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佛教徒教出佛教的小孩、天主教徒教出天主教徒的小孩、印度教徒教出印度教的小孩，乍想好理所當然。
那萬一這個小孩，從心理壓根質疑這一套來自身邊大人所灌輸的宗教觀的時候，那他如何是好？那他該「怎麼想」？
這是一部導演花數年記述自身家庭參與宗教之經驗，從童年影響至今，那一段不能對任何人述說的過往，碎裂他的自我認同，並且產生毀滅傾向的自我懷疑，在諮商師的暗示之下拍攝成片。
適合曾經對於宗教、家庭、成長經驗、自我產生懷疑的你觀看。
(以下涉及劇情)
Jonathan 的童年每年切成兩半，一半要在印度過，一半在以色列，但如果有人問起他們家在印度做什麼，他被下令無法明說，通常他會瞎掰不同故事：他爸爸去教英文、他有一個印度籍的外公...
實際上他是跟著父母去靈修。靈修的過程透過各種宗教儀式、經文傳授、講座和活動，豎立信徒對於大師牢不可破的敬仰，更甚推至恐懼，他們從小就被教導大師會看穿你的眼睛，要學會懼怕他。
害怕也參雜著各種負面情緒，皆是Jonathan每當想起這個宗教時候所無法擺脫的，於是他藉由訪談當時同樣跟著父母去靈修的孩童時期朋友，一同探討那些被嚴禁討論的童年經驗，拍片來梳理和治療自己。
如果不說出來，那些疑惑恐懼，長成了一頭獸，嚙啃掉他的自我，像癌細胞侵蝕著他，而他真的也成了癌症病患，一名心中背負著多重疑問的病患。
這算邪教吧？是嗎？可是有人看著大師的照片說他感受到的是純粹的喜悅阿。
大師也不過是一般人啊？不是嗎？可是他們說質疑祂的話，整家人不會有好下場。
「我」是誰？不是我嗎？他們從小教我是「無我」，是單純的意識綜合體，而「我」不存在。
Jonathan拍片後開始與母親對話，而他媽媽不喜歡他談論大師的說法：「你把大師好像講得是一般人一樣！」「難道大師不是人嗎？他是人啊，不然他是什麼？」「祂遠遠超過人！」
那什麼是人？什麼是我？
當我們接觸神祕學的領域、或者難以訴諸言辭的宗教經驗，首要先承認既有的智識基礎是有限的，另一層更高的神性的存在，是無法以現有的語言和理解來表達。可是這一切應是當我們擁有了基本盤的智識基礎時，我們才能夠嘗試去劃域與承認，世界上有我們所無法言喻的境界。
首先要有我，才能夠無我。這個概念要怎麼和一名5-7歲正要生成自我意識的孩童說，你不是你，你不能一直想著我，世界上沒有「我」，套一句Jonathan的話，這簡直是一種心智上的謀殺。
難怪他要說「我覺得這世界應該立法，那些未滿21歲的，都不得接觸宗教！」
不難理解當那些自我質疑的聲音過大，人都易有自我毀滅的傾向。畫面從平鋪直敘的童年經驗闡述，隨著敘事走到成人Jonathan一直以來背負的自我懷疑與拉扯時，令人悲傷異常，難以想像有人的童年是這樣來的。
我想我們面對宗教、體制與人生各種價值觀的時候，都一樣，那些試圖泯滅個人的判斷和理解，而一昧灌輸而來的觀念，都不會太健康。
Jonathan的媽媽說，站在他的立場想，對於他有這麼不好的童年經驗，她為兒子感到很遺憾。(是嘛？) 但要是再從來一次，她還是會毫不猶豫的追隨同一位的人生導師。
而影片記錄至此，她也絕不會承認這是所謂的邪教，她所見的還是宗教所帶來的美好，她個人沒有遺憾。
J問起同輩的朋友，假設我承認這就是邪教的話，那教義裡面所教的「我是無我，是單純的愛、和平、智識的綜合體」那難道我就不再是愛、和平與智識的綜合體了嗎？
我很喜歡朋友的回答──
「是阿你還是阿，但不用別人來告訴你，你本身就是愛、和平與智識綜合體的存在」。
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